Siddharaméšvar Maharadž: Universální Klíč k Seberealizaci - Amrut Laja I

"Je tu jedna věc, která je tomuto stavu "Já jsem Brahman" vlastní, a sice klid. Jestliže tu je dualita (dva objekty), potom tu je bolest a žal. Tam, kde je jednota a tudíž jediné Brahman, je klid." (Šrí Siddharaméšvar Maharadž)


Ukázka:
... Je absurdní říkat, že nevědomost neboli "to, co není", musí být zničena. Ráma má prsten, Góvinda nemá prsten. Vyjadřuje nepřítomnost prstenu něco o stavu existence určité věci, které se říká prsten? Jistěže ne. Zrovna tak stav zapomnění, který ve skutečnosti neexistuje, se objeví pouze ve spojitosti s hrubým a jemným tělem. Jedná se o vymyšlený stav. Jistěže neexistuje. Samartha Swami Ramdas ve své knize Dasboadh poukázal na to, že tento stav nevědomosti, ve formě zapomnění, je stav, ve kterém to, co vlastně nebylo, se stane ne-existující. Existuje pak stav Sebepoznání? Džnanadéva (bůh poznání), prezident (nadřazený) v supra-kauzálním těle (Mahakarana), jenž pozoruje rozpuštění modifikací poznání, spatřil nepřítomnost všech snů a pochyb, jako tou je ve stavu zapomnění, a je si vědom jejich neexistence. Toto pozorující poznání je také parazit (nežádoucí výrůstek) na čiré přirozenosti Já, porovnáme-li to s nevědomostí v kauzálním těle, která značí stav bez poznání. Jakmile pozorující poznání nevnímá tělo a člověk zapomene na stav zapomnění, poznání se začne dívat na sebe. Pozorování svého Já nelze nazvat pozorováním. Hledající je nazván pozorovatelem, jen když zapomene na Já a vidí (hledá) něco od Já odlišného. Poté, co pohlédne na Sebe Sama, spočine v Nejzazším Poznání (Vidžňána), které je přirozeností Absolutna.

(str. 49)