Nisargadatta Šrí Maharadž: Tat Tvam Asi - Ty jsi To

Lidskou bytostí jste kvůli své totožnosti s tělem

Jak odstranit nevědomost? Podržením si svého bytí, které bylo nejprve nazýváno Íšvara (Bůh). Držte se poznání "já jsem", které se také označuje meditací na Íšvaru. Toto je "saguna bhakti" neboli uctívání projevu či formy, které je na počátku duchovní cesty třeba brát jako nutnost. Naše poznání "my jsme", díky němuž jsme poznali že jsme a také že svět je, to je to, čím jsme - to je naše totožnost. Stejně jako včela sbírá nektar, i vy přijímejte poznání "já jsem" jako formu Boha, formu Gurua, a současně jako svou vlastní formu. Bůh, Guru a vy - tato trojice je samo poznání. Toto poznání není k ničemu přirovnatelné. Avšak vše existuje ve světle tohoto poznání. Jakmile se obeznámíte s tímto poznáním, zjistíte, čím jste byli ještě před objevením poznání "je jsem" a čím budete v nepřítomnosti tohoto poznání. To je v případě, kdy vaše bytí není. K tomu ale musíte mít poznání svého bytí. Svou existenci, Boha, svět a Brahman si uvědomujete jen díky poznání "já jsem".

Dovolte, aby veškerá vaše činnost pokračovala. Nebude mít však dlouhého trvání a výsledky vašich činů s vámi také dlouho nezůstanou. Právě nyní si toto vyslechněte a pamatujte si, že trváte na všem, co děláte. Chcete pokračovat ve všem, co děláte. Věříte, že vše, co děláte, je skutečné, a s touto vírou jednoduše vydechnete naposled. Předtím, než vás životní dech opustí, musíte poznat znalce životního dechu, jímž je poznání "já jsem". Přijali jste tělo jako formu, a proto věříte tomu, že jste muž nebo žena. Poznání "já jsem" není mužem ani ženou, je to čistě jen poznání. Toto poznání je Bhagaván či záře. I když je zářné, má lásku k Já. Oplývá velkou láskou k sobě samému. Nehovoříme o těle, ale o poznání, které je v těle. Musíme rozvinout toto poznání, a z toho důvodu je nazýváno Bohem. Tudíž tato meditace na Íšvaru (Boha) a připomínání si Ho by měly probíhat nepřetržitě. Jelikož si připomínáme Íšvaru, během tohoto procesu se seznamujeme s naším vlastním poznáním, naším bytím.

Právě jako světlo rozptýlí temnotu, podobně poznání našeho bytí rozežene nevědomost, a díky tomu dojdeme pochopení toho, co je skutečné a co falešné, a  poznáme tak naše pravé Bytí...

(str. 49)