Veselý Josef: Magie

Slovo je nejdůležitějším výrazovým prostředkem nejen v magii, ale i vlidském životě vůbec. Se silou slova, které může působit radost ibolest, se každý člověk denně setkává v běžném životě. Podle Platónavyjadřují fonetické složky slov univerzální principy či energie, kterése projevuji také ve světě přírody. Celá příroda může být vlastněpovažována za zhmotněný zvuk. Každé stvoření zviditelňuje svým tělemduchovní spojení zvuků, které jsou lidské bytosti schopny znovu vyjádřitsvou řečí. Existuje tak přímé spojení mezi zvuky, které vydáváme, a věcmi,kterých se tyto vydané zvuky týkají. To ovšem znamená, že řeč je svýmzpůsobem posvátná a zvuky, z nichž se skládá, znovu vyjadřují božskoukreativní sílu, která zazněla na Počátku, jak na to správně upozorňujeJ. Naydler. Magik, který si je této síly vědom a nerozmělňuje ji prázdnýmtlacháním či planými sliby, může silou svého slova mnoho dokázat.

O řeči a síle slov obšírně pojednává již Agrippa, podle něhožslova "nevyjadřují pouze myšlenky, ale jsou i nositeli sily mluvícího,který ji vysílá určitou energií vstříc svým posluchačům, což se někdystává tak silně, že mění nejen posluchače, ale i těla jiná, ba i neživévěci. Slova představující - ať již srozumitelně či tajuplně - věci vyšší,duchovní, nebeské a nadpřirozené, jsou působivější ostatních, zvláštějsou-li pronesena řeči vznešenou a osobou svatou. Tato slova jsou právě takznaky a představami neboli svátostmi, utajujícími silu nebeských a nadpřirozenýchvěcí, jakož i těch věcí, jež označují a jejichž vehiculem jsou, promoc, kterou jim propůjčila síla toho, z čeho pocházejí. Agrippa krom tohozdůrazňuje moc vlastních jmen: "Vlastní jména jsou při magickýchoperacích dle tvrzení všech mágů velmi potřebná, neboť přírodní sílavěcí, jež postupuje nejdříve od předmětů ke smyslům, pak k imaginaci ak myslí, kde teprve pojem vzniká, vyjadřuje se nakonec hlasem a slovem. Protopraví platonikové, že ve hlasu, slovech a jménech je ve formě znaku ztajenasíla věci samotné stejně, jako sám život, který nejdříve takřka zesemen hmoty v mysli je počat, zrozen masem a slovem a uchován písmem. Proto mágovétvrdí, že vlastní jména věci jsou jakési paprsky, stále všude přítomnéa uchovávající sílu věci, pokud v nich vládne jejich podstata a pokud je znich možno věci rozeznat jako dle vlastních a živoucích obrazců. Neboťjako Stvořitel světa vytváří pomocí nebeských vlivů a živlů planetárnímisilami různé druhy věcí, tak vznikají jejich vlastní jména z vlastnostíjejich účinků a těles v nich působících, jsouce propůjčena tím, jenžpočítá a pojmenovává hvězdy." O použití komplexních formuli paktento klasik praví: "Mimo síly Slova a jmen existuje sila ještě mocnější,a to v souvislých řečech skrytou v nich pravdou která působí, mění, poutáa zabraňuje, takže zatemňována ještě více září a bojem proti ní seupevňuje. Tato síla pravdy nezáleží ve slovech jednoduchých, nýbrž v celýchvětách, jimiž se něco tvrdí nebo popírá; sem patří zpěvy, exorcismy apodobně. Ve zpěvech a modlitbách, jimiž chceme přitáhnout sílu nějakéhvězdy nebo vyšší bytosti, musíme přesně přihlížet k silám, účinkůma zařízením s určitou hvězdou shodným; o darech a moci hvězd nutno se zmiňovatve zpěvech pochvalně, vznešeně a slavně; avšak chceme-li něco překazit azničit, je nutno to snižovat a zavrhovat. Čeho chceme dosáhnout, o to musímesnažně prosit, naproti tomu chceme-li něco zničit a překazit, musíme žalovata nenávidět. Sluší se, aby mluva takových zpěvů byla krásná a elegantnía aby se svým členěním shodovala s určitým poměrem číselnýma měrnýms předmětem souhlasícím. Mimo to mágové předpisuji, abychom se při vzývánía prosbě dovolávali jména některé hvězdy nebo vyšší bytosti, vztahujícíse ke zpěvu jejich zázraků, běhu a drah v její sféře, jejího světla,vznešenosti jejích vládců, její krásy a jasu, mocných a zázračnýchsil, které obsahuje a podobně. (...) Takové zpěvy, odpovídající řádu hvězda podle předpisu přednesené jsou plny ducha a smyslu a použije-li se jich vevhodné době s prudkou vášní, soustřeďuji v zaklínači - v důsledku číslaa míry svých článků a z nich pramenícího tvaru a intenzity imaginace -nejvyšší moc a na zaklínaný předmět působí bezprostředně, aby jejokouzlily nebo řídily ve smyslu mágovy vášně a řeči."

Vyslání slova má podle Papuse trojí současný účinek:

1. Vyslání zvuku, jenž uvádí v činnost fyzickou úroveň přírody.
2. Vyslání jistého množství životního fluida, uvádějícího v činnostúroveň astrální.
3. Vytvoření psychické bytosti, která je ideou, jíž dává zvuk tělo aartikulace život.