Halevi Shimon: Adam a kabalistický strom - sebrané spisy sv. 1

Bližší informace

1. Kabala

Hebrejské slovo „Kabala“ znamená „přijmout“. Kabala je vnitřní učení judaismu. Je zaměřena na poznání Boha, Univerza a člověka a jejich vzájemného vztahu. Její původ je historicky neznám a přestože je tradičně uváděna do souvislosti s Abrahamem, předchází ho pravděpodobně o několik tisíciletí až ke zdroji veškerého lidského osvícení - k prvnímu plně vyvinutému člověku.

Přestože je svou formou principiálně hebrejská, protože židovská esoterická linie zůstala přes více než čtyři tisíce let prakticky neporušena, je ve své podstatě univerzální. A ani by to jinak být nemohlo.„Slyš, Izraeli. Hospodin náš Bůh. Hospodin je Jediný.“ Tato velká modlitba patří všem lidem, v ní je Izrael vyvíjejícím se lidstvem. Připomíná také, že přestože je Adam spoután ve zvířecí kůži na Zemi, nesmí zapomínat na svůj původ.

Adam a Eva jsou v exilu a lidé v každém věku pociťovali hluboce ve své paměti matnou vzpomínku na jiný druh existence. Tento zvláštní stesk po domovu u většiny lidí vybledne, jak se noří do běhu života, avšak jsou tu i tací, jimž se tato vzpomínka nikdy nevytratí. Touha ve skutečnosti stále roste, takže usilují o to, aby znovu získali Eden nebo aby alespoň nalezli bránu do něj. Za tímto účelem se v průběhu dějin rozšířily mýty, ideje a meditace prostřednictvím učení, která disponují poznáním, jak se vrátit. Jednu z těchto tradic představuje kabala.

Historicky je pro nás na Západě kabala obzvláště zajímavá, protože vyzvedává židovsko-řecko-křesťanský základ naší civilizace. Tento základ tkví v Bibli, přestože tento systém nikdy nemá přímo vyznačené obrysy s výjimkou toho, když se ilustruje takovými příklady, jako je podoba sedmiramenného svícnu Mojžíšova, požehnání krále Davida Šalomounovi, vidění Ezechielovo, kniha Přísloví, a později, když se biblické období uzavřelo, ve Svitcích od Mrtvého moře, Talmudu a pozdějších dílech Sefer Jecira a Zohar. Po zničeni Druhého chrámu Rímany na sebe kabala vzala mnoho převleků podle kultur, v níž se pěstovala, protože Židé byli rozptýleni po nejrůznějších částech světa.

Tyto verze používaly babylónských, řeckých a později dokonce i islámských pojmů, které byly upraveny tak, aby vyhovovaly kabale na daném místě v danou dobu. Někdy se forma velice vzdálila konvenčnímu judaismu a kabalisté museli své studie skrývat, aby nebyli považováni za heretiky. Občas se nějaká škola kabaly objevila veřejně, dlouho poté, co její skutečná práce byla vykonána a zůstala pouze vnější forma. To často vyvolalo představu pro tradici nešťastnou jak v hlavní judaistické linii, tak mimo ni. Mylné spojování magie s kabalou je jedním takovým příkladem. Vede to k tomu, že student kabaly, ať je nebo není Źid, se musí naučit rozeznávat podstatné učení, neboť i navzdory mnohým porušením zůstal obsah kabaly tentýž, tj. vztah mezi Člověkem, Univerzem a Bohem. Toto objektivní poznání se nemůže změnit, přestože je možné je popsat mnoha způsoby.

Jako má každá doba svůj historický styl, symboly a dorozumívací jazyk, tak i kabala má své vlastní zvláštní druhy jazyků. Podle tradice existují čtyři způsoby, jak chápat skutečnost. Prvním je chápat pouze doslova, druhým, dívat se alegoricky, třetím, vnímat metafyzicky, a čtvrtým, zakoušet mysticky. Tyto úrovně odpovídají povaze jednotlivého člověka a závisí na jeho stádiu vývoje, který je určován některými činiteli, o nichž se bude v této knize pojednávat.

Mnohá kabalistická díla jsou z výše uvedených důvodů nepochopitelná. Existuje však docela velký počet neokabalistů, v dřívější i současné době, kteří zavádějí na scestí — bludy nevědomosti, nebo záměrně, aby zůstali výlučnými nebo aby si zachovali nárok na autoritu. Takoví lidé přehlížejí jasný pokyn ve Smlouvě Izraele předávat kabalu dál. Zatímco předávání takovéhoto mocného poznání by se mělo odehrávat v maximální rozvážnosti, záměrné překrucování pravdy s sebou nese ještě větší zodpovědnost. Takováto informace je zajisté v rukách zlých lidí nebezpečná, jak nám ukázala věda. Avšak kabala, která není pouze z tohoto světa, v sobě má zabudováno bezpečnostní zařízení. Jak ze slova „kabala“ vyplývá, člověk může dostat pouze to, co je schopen přijmout. Pokud poznání zneužívá, je automaticky odříznut od proudu tradice svým vlastním činem a zůstává izolován ve vězení ulity, která zesiluje nebo se rozpouští podle jeho jednání.

Tradice musí zůstat svou podstatou neznehodnocena. Avšak proto, aby byla stále srozumitelná každé generaci, se musí přizpůsobit době. To kabala vždy dělala navzdory sklonu konzervativců zachovat staré formy. A dále, kabalu nelze předat prostřednictvím knih. Lze ji přijmout pouze přímým kontaktem s živou tradicí. Funkce knih je však připravit člověka tak, aby byl schopen „přijmout“. Proto začínáme se základním pojednáním o jednom z hlavních nástrojů tradice — Stromu. Když se seznámíme s jeho strukturou a dynamikou, můžeme jej používat a uplatňovat při tom kombinaci dnešních přístupů a věčných principů ke zkoumání Adama, tj. vás, který je vaším živoucím ztělesněním všeho lidstva, Adama Kadmona a toho Jediného, jenž je v kabalistické tradici jedinou autoritou.

Zboží zařazeno v kategoriích