Bláha Petr: Nevýchovné eseje o výchově

Bližší informace

... Hledání odpovědi začněme důležitým upozorněním, že Platón rozhodně nezastává Komenského přesvědčení o totožnosti lidské přirozenosti. Zřejmě nejvýstižněji své pojetí předvádí prostřednictvím mýtu ze třetí knihy Ústavy, který je jakýmsi prologem k načrtnutí optimálního rozvrstvení společnosti. Toto rozvrstvení se totiž opírá o boží vytváření základních dispozičních principů, které je symbolicky vyjádřeno tak, že jedněm bylo do jejich povahy přimíšeno zlato, jiným stříbro a posledním železo s mědí. Úlohou vychovatele tedy je nelítostně určovat postavení jednotlivců ve společnosti, jež odpovídá jejich přirozenosti. Převedeme-li tento moment na mýtus o jeskyni, pak síla, jež je obdařena násilím k osvobození zvoleného jednotlivce, musí zároveň splňovat podmínku, že je schopna rozpoznat adekvátního adepta pro akt osvobození, protože zdaleka ne každému by tento proces prospěl. Došlo-li by k omylu ve fázi výběru, velmi závažně by to ohrozilo i celé společenství.

Dle tohoto schématu je také výchova diferencována podle toho, komu je určena. Jinými zásadami je nesena výchova strážců a jinými výchova filosofů. Cílem výchovného působení je každopádně nalézt organické místo, jež je již předem vyhrazeno určitému typu lidské povahy. Přestože taková představa zavání sociálním inženýrstvím, vychází z takového pojetí přirozenosti, které má zabránit problematickým důsledkům přílišného rozvolnění, jež může být paradoxně způsobeno unifikujícím modelem lidské přirozenosti, jak jsme mohli zahlédnout u Komenského. Jistě i v tomto případě, zesílíme-li moment vymezování vůči nepřijatelnému konstruktu přirozenosti, dochází k významnému přetížení vychovatelské role, pokud je tomu tak, že se nelze spoléhat na samostatné rozpoznání jednotlivých předurčeností. V Platónově představě je výchově zaručena dominantní role, což předpokládá elitu zasvěcenců, jimž je dáno překonat nástrahy, které ostatní odvádějí od přimykání k přirozeným dispozicím. Tím se však z polaritně rozdílného úhlu pohledu odkrývá podobné dilema jako u Komenského...

(str. 46)

Zboží zařazeno v kategoriích