Minařík Květoslav: Přímá stezka (5. vydání)

Mystický vývoj začíná rozhodnutím, že člověk chce sledovat mystickou stezku. V tom okamžiku se pohne jeho vnitřní přirozenost a začne působit na život tak, aby byl v souladu s mystickými snahami. Mnohdy se to však neobejde bez značných zevních a vnitřních otřesů. Vlny karmy, které se v nejhrubších projevech jevily jako nutkání k určitým činům, se stávají prudšími a zřetelnějšími impulsy. Hledající člověk je jimi i proti úsilí, k němuž se rozhodl, mocně strháván k mnohým činům, jež si nemůže dobře rozvážit. Tím se stupňují vnitřní rozpory a z nich vzniká prudké utrpení. Celý jeho život tedy přijímá jinou tvářnost, a o to více , čím pevnější je jeho rozhodnutí setrvat při úmyslu kráčet mystickou cestou. To lze pozorovat velmi zjevně.Z okultního hlediska je zrychlení karmy první překážkou, resp. odporem, s nímž se člověk na mystické cestě setkává.

Zkušenost ukazuje , že již zde , u bran prvního stupně mystické praxe, se mnoho lidí vrací zpět k původnímu způsobu života nebo také setrvá a zabloudí. Oba tyto druhy lidí se pak stávají nebezpečím pro ostatní, kteří hledají na cestách mystiky. První. kteří byli sraženi z cesty strachem, zpravidla každému hledajícímu člověku, s nímž se případně setkali, tvrdí, že mystická stezka skrývá mnohá nebezpečí, že zničí jeho rozum, čili jinými slovy, že zešílí. Druzí, následkem svých obav a nejistoty, které vznikají z temných nebo i ze strašlivých perspektiv, jež se před jejich zraky často rýsují, se nechají chytit astrálními silami. Z tohoto spojení pak získávají různé duševní stavy a vjemy, které se jim zdají být hodnotné, a proto nabádají své následovníky k tomu, aby jednali stejně. A přece oba tyto druhy mystiky padlích žáků dospěly pouze k chybnému pojetí mystiky. Způsobila to vlastně jejich karma, která zrychlila a jíž nedovedli vzdorovat a tím méně získat z jejích účinků pevnou víru, že jejich osud pro ně bude podle karmických a společenských možností nejlepší.

(str. 129)