Holba Jiří: Diamantová sútra /DharmaGaia/, 2. vydání

Bližší informace

Diamantová sútra patří mezi nejhlubší, nejposvátnější a nejvlivnější texty mahájánového buddhismu. Japonští a čínští buddhisté jej považují za jeden z nejhůře pochopitelných. Je to poměrně krátký text, jenž obsahuje rozhovor mezi Buddhou a jeho žákem Subhútim. Jeho styl, dikce a poselství odpovídá ostatním pradžňápáramitovým textům a stejně jako v ostatních pradžňápáramitách jsou hlavními tématy prázdnota (šúnjatá) a cesta bódhisattvy. Prázdnota všech jsoucen a její dokonalé poznání (pradžňápáramitá) představuje základní filosofickou naukou celé pradžňápáramitové literatury.Struktura sútry

Kdyby někdo tvrdil, že text Diamantové sútry není ničím jiným než směsicí útržků a vět, sesbíraných bez sebemenší logiky a jen náhodně sestavených dohromady, jistě by byl velmi ostře odmítnut poukazem na její nesmírnou oblíbenost, hloubku, rozšířenost atd. Nicméně i největší znalec pradžňápáramitové literatury E. Conze říká, že přinejmenším druhá část této sútry nemusí být ničím jiným než náhodným shlukem nesourodých prohlášení. Conze se domnívá, že ti, kdo sútru recitovali, dokonce tu a tam nějakou pasáž přidali, a navíc písaři podle něj zpřeházeli pořadí palmových listů, na něž sútru přepisovali, nebo poznámky z okraje textu přenesli do textu samotného, Za tohoto předpokladu by logická souvislost argumentů byla determinována sérií bezděčných náhod, a proto se Conze ani nesnaží komentovat druhou část, neboť jsou podle něho prakticky vždy variacemi na témata z první části textu...

Zdá se, že v tomto ohledu může mít Conze bohužel pravdu, neboť častá opakování určitých témat v druhé části textu tuto domněnku potvrzují, a proto se ani nelze příliš divit, že k podobnému názoru dospěl. Na druhou stranu tento názor nemusí být příliš pravděpodobný. Nezle totiž prokázat, že text je pouhým shlukem různých útržků jen proto, že netvoří souvislé vyprávění. Podle Willamse není nutné předpokládat, že text vůbec kdy měl nějakou logickou posloupnost. Proč by tomu tak mělo být? Není přece vyprávěným příběhem. Může jít například o záznam odpovědí na určité otázky, jak se domnívá i Vasubandhu a po něm Chan-šan, nebo může jít o něco úplně jiného, protože neznáme záměr autora či autorů a nevíme ani, jak byl sestaven...

(str. 166)

Zboží zařazeno v kategoriích